传统文化作文800字记叙文初中
时间:2025-11-22 作者:优趣网在生活、工作和学习中，大家都接触过作文。作文分为小学、中学和大学层次。为了帮助大家更轻松地写作，这里整理了一篇关于传统文化的800字初中记叙文，供参考，欢迎阅读。
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说起中华传统文化，我们无不心生自豪、如数家珍。论历史名胜，我们有万里长城、西湖白堤；论音乐，我们有霓裳羽衣、高山流水；论文学，我们有唐诗、宋词、元曲、明清小说……然而，在当下这个时代，我们有什么？
我看见古老城楼在挖掘机的钢爪下坍塌，我听见宫商音韵在流行歌曲中湮灭，我读到历史人物在作家笔下被一次次颠覆。我的心在莫名抽痛，我多么想回到从前，亲眼目睹那些灿烂的文化。
近一个世纪前，徐志摩控诉过度商业开发的《丑西湖》一文至今铿锵有力。“天生俊俏的一个少女，生生的叫一群粗汉去替她涂脂抹粉。”现在，被生生扼杀了古典之美的，又何止西子湖一个？星巴克入住的`紫禁城、被商铺的乌烟瘴气熏黑了的云南丽江，无不让我们扼腕叹息，那些被无数文人骚客歌咏过的绝美景致今日何在？如今，许多现代建筑都“继承古风”，其实他们继承的，只是一层青砖绿瓦的皮！
音乐的国度似乎还不那么绝望。歌曲中偶尔飘过的古筝琵琶宣告着民族风的兴起，穿插着的京剧唱段也预示着戏剧的重生。但是，歌词中唱的，依旧是卿卿我我、男欢女爱的粗浅俗套。出生在21世纪的孩子，有几个领略过《高山流水》的婉约酣畅、《梅花三弄》的清静幽远、《寒鸦戏水》的恬淡谐趣、《将军令》的激昂雄浑？“民族风”在成为流水线音乐产品的鲜亮包装时，又带走了中华民族骨子里多少感性情怀？
你也许会反驳，我们还有文学！是的，文学。这片曾经辉煌的土地却日益荒芜、杂草丛生。那些古代文人花多少心血构筑的诸多有血有肉的人物，却叫现在的几部穿越小说、几部电视剧统统颠覆了去。贪恋小乔美色的曹操、爱哭的孙悟空、插科打诨的包拯，如此种种让我们开始怀疑古典文学除了成为现代人圈钱工具之外是否已毫无立足之地？有人说，侵略一个国家，首先要打垮他们的语言文字。而以语言文字为载体的文学又将迎来什么样的命运？
先人用千百年时间给我们留下了值得用生命去捍卫的文化宝藏，我们却亲手把他们送进坟墓，而回到过去目睹它原貌的梦也只能是幻想。呜呼，必使后人而复哀后人也！
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一墨、一笔、一毡、一纸，点墨、提笔、中锋、收尾。如此反复，心因墨香浸润而宁静，眉因隶楷呈现而舒展。
墨味是苦涩而清香的，是迷人的，是令人心醉的。每每那浓黑发亮的墨汁倾入墨盒，那股迷人的苦香味涌入鼻腔，浸泡味蕾，沁入心扉，整个人在那一瞬间跌入迷蒙而宁静的遐想。
第一次对这看似枯燥落伍的东西产生興趣，是在爷爷那纸香、墨香交叠的书房里。本想滴一滴黑黑的“水”来玩，却不慎将它滴进了一旁的清水里，只见它舒展优美而自然的弧线，深浅不一，犹如罩着一层薄纱的黑在无色透明的天地间优雅而脱俗地释放。
一年级，我进了书法班，与所有的初学者一样，开始临摹颜真卿厚重而端庄的楷书。可能是我可塑性不错，小小年纪便写得有模有样。只可惜一年后换了老师，我哭了好久，不愿跟新老师学，最后，学书法也就不了了之。
小升初过后，我再次拾起了尘封的毛笔，看它干涩的羊毫在水中无声地变得柔软。倾墨、点尖，细看墨汁顺着毫毛的纹理攀至笔腹，黑白分明，煞是好看。新老师很有个性，很有禅意，他另辟蹊径，鼓励我们先学隽秀自如的隶书，我学得很快，领悟起来也很快，老师常说我有灵气，一点就通，这更增进了我对笔墨的热爱。
过了一段时间，我想兼修国画，老师全力支持却要求更严格，提醒我梅兰竹菊是基础。梅花画了一幅又一幅，从苍劲有力的枝到娇柔仰放的花再到浓淡不一的墨色变化，一节课下来，脚边堆满了画废的毛边纸。我在一路赞不绝耳的书法征途中，头一回遇到如此挫败，沮丧犹如被石头打破的.湖面，在心头一圈圈地荡开并且越来越大……
梅花……梅花……还是梅花!提笔落墨间我勾勒的花瓣愈加生硬，老师终于看不下去了，教训我说：“有你这样面对困难的吗?不欣然接受并努力争取，这种心态还不如多去写几张字呢，别画了!”
我低头看着被毛边纸埋没的双脚，忽觉出自己的盲区，是呀——心态、努力——仅此而已，真可惜了这些被我用来发泄的纸。
静下心，细品那萦绕在鼻尖墨香，轻盈而有力地在白宣上抽出梅树苍劲有力的枝条，在枝间勾出淡雅清幽的花朵，打点提蕊，倾心而至，简单而平和。提笔落墨，即是人生之悟。
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成于中华民族五千多年的进步历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪将来，工业与商业的全球化正渐渐改变着大家的生产生活方法，思维方法，行为方法，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
第一是传统节日。传统节日，是传统文化的要紧组成部分，是大家继承与发扬传统文化的一种良好方法。然而在目前，伴随西方圣诞节，情人节等一系列节日的'广泛传播，传统节日却日渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子;在重阳节登高插茱萸;在中秋节赏月，庆团圆;在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被大家热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与风俗呢?恐怕，早已将它们抛之脑后了吧?
第二是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被大家觉得是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的青年加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被青年大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等时尚歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不一样程度的冷落。伴随年代的进步，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了时尚音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了肯定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而大家却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不需要多长时间，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使大家中国人遗憾，后悔，大家每一个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为大家以后的进步做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。大家每一个人都要为了传统文化的恢复与进步贡献出我们的力量，使其重新发出夺目的光芒。
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源远流长，博大精深，这是中华文化所具有的特质。但是，在当今各种“变异”文化的冲击之下，人们开始亵渎文化，把文明积淀看作炒作的工具。这怎能不令人担忧?坚守文化的本真，守护心中那泓清泉迫在眉睫。
曾几何时，我们悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁顿挫的气质和风格。微博时代的我们，早已习惯了“蓝精灵体”，习惯了那句例行公事的套话：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我们戏谑调侃之时，传统文化在离我们渐行渐远。半文半白的“甄嬛体”在社会上风靡一时，不痛不痒、无病呻吟的“琼瑶体”居然号称能“医治心灵创伤”。这时的我们，情何以堪!
当“举头望明月，低头思故乡”被修饰、被改造得面目全非，我们该作何感想?一片真切的思乡之情被无聊地调侃，这是一种怎样的悲哀!对于中国沉淀已久的'文化，我们虽然没有能力去完全深谙，但也没有理由不保持它自然之美的本性，更没有资格去胡编乱造，去挑战先人们高超的文学功底。因为我们生在一个有着古老文明的国度，所以我们要坚守本真，不要丢失了对文化应有的崇敬和敬畏之心，在文化调侃中迷失前进的方向。
在网络高度发达的信息时代，人们追求适宜的精神愉悦本无可非议。但各种不伦不类的体例的出现却是一个不好的征兆。一个国家、一个民族，如果连自己的文化都保护不了，那还有什么存在的意义呢?当我们对“TVB体”、“流氓体”朗朗上口津津乐道的时候，我们是否能够听见那一声声来自于几千年前的天空的无助哀号?
坚守文化的本真，并不是要我们一成不变地照搬先哲的思想，创新和突破是必要的，毕竟，那是人们前进的动力源泉。坚守本真，意味着天空的圆月依然是圆月，它是一轮思乡的月，而非被人们俗化了的月亮;坚守文化的本真，意味着那融在酒中的是一片真情，而不是被整饰得面目全非的一潭污水。坚守文化的本真，给先哲们一份尊重和敬畏，不要矫揉造作，不要画蛇添足，更不要将经典俗化。
保持一颗敬畏之心，坚守文化的本真，让自然和谐的春风吹向每一个角落，让经典文化之树绽放鲜花朵朵，滋润万物。
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和同学之间的人际关系的好坏与否似乎不能决定一个人的学习成绩，现在很多人都不再重视和同学会之间的人际关系了，而是专心学习，可是我不这么认为，我觉得人布恩那个没有朋友，在漫长的人生道路中，有多少同行者，而又有多少的知音!我们要搞好和同学之间的人际关系，我们要维系同学之间的纯洁友谊。
转眼间，又度过了三个春夏秋冬。回首往事，一件件与忧愁历历在目。其中我们曾流下过激动的泪水，流露出美丽的笑容，并且感受过亲切的关心。
“茫茫人海，知音难觅”，在人生长河中，我们要做的是取得成就，在我们努力奋斗的过程中，得到的是朋友的支持，有了友情，往往能推动人们积极向上，共同发展;有了友情，往往能在迷失方向后，找回前进的道路;有了友情，更能感受到生活的乐趣。
翻看一届届的同学们的照片，我不禁感叹时光的飞逝，时光一去不复返，所以我们在遗失了以前的美好后，要珍惜现在的学习、生活，乃至于现在的友情。美好是容易失去的，因为前方等待我们的总是在道路上的坎坷，学习道路上的艰辛。我们会无暇顾及往事的美好，无暇顾及之前高洁的友情，但我们只要把坎坷当作人生道路上的小石子，用力将它踢走，将一切的忧愁化为乌有，来感受友情所带来的温暖。
纯洁的友情往往能掩盖生活中的不快，一个眼神，一个微笑，一句祝福，总能消除头顶上的愁云，所以我们要珍惜现在的友情。不要总认为这些都是奋斗之外的事，这样，只会让人迷失方向，成为弱者，孤独一世。
友情是我们内心的砝码，总能调节我们心中的平衡。随着时间的洗刷，友情会被冲淡，但我们不要等到失去后才懂得珍惜。我们要把握现在的友情，勇敢的去面对。这也许对一生都会有很大的影响，在人生中，有几个力量一起共同奋斗，成功的曙光也许会早一点到来。
让我们共同珍惜现在，把握友情，在人生的道路中携手并进，为自己的理想而奋斗。
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孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的
在深圳工作的北大高才生廖某，竟对远从湖南赶来帮助自己照顾老婆和儿子的父母实施家暴，对当年挣钱供其上学的姐姐也是拳脚相加。某日早晨，廖某与父亲再次发生冲突，对父亲大打出手，不但撕烂父亲的上衣，还将父亲的左肩咬得鲜血淋漓。
有高学历，往往意味着一个人的素质和修养也应该比一般人高一个层次。恰恰相反，这则新闻里我们看到的却是一个连基本的孝亲观念都没有的人。廖某的行为是对中国几千年孝亲礼仪的严重亵渎，应该引起礼会的广泛关注和反思。
二十一世纪的中国人，依然以孝为荣。但是尽孝，似乎让一些人很为难。有的人工作忙，再加上自己的小家庭，时常会把老妈老爸忘掉，几个月甚至更长时间才有空闲回家看看。在他们眼中尽孝真是心有余而力不足。有的家庭五六个兄弟姐妹，他们都有着高而稳定的收入，但将养育自己的父亲、母亲，像打乒乓球一样“打”来“打”去，不愿意背上赡养父母，尽孝心的“黑锅”，嫌弃老人年迈多病，养活起来费事。
其实尽孝并不难。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。没有哪个父母会对儿女们奢求什么。尽孝不过是满足一下老人们的心愿，让他们渡过一个幸福开心的晚年而已。 什么是孝?是《论语》里“父母在，不远游，游必方”，是孟郊的“谁言寸草心，抱得三春晖”，是李密的“臣侍汤药，未曾废离。”也是闵子骞的芦衣顺母，孟宗的哭竹生笋，姜诗的涌泉跃鲤。这种孝，何其美哉!何其壮在! 冰心写到：“母亲啊，你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的庇荫。孝敬父母是中华民 族传统文化的重要组成部分。青山悲吟声声泣，声声呼严父;碧水哭诉字字血，字字哭慈母。”
古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我们还能再等待吗?
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议友情
“慈母手中线，游子身上衣”，说的是亲情;“人生得一知己已足矣，斯世当以同怀视之”，说的是友情;“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，说的是爱情;“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”，说的是爱国情。喜怒哀乐总是情。情，这是一个永远也说不完，道不尽的话题。
“友情是天堂，而缺乏友情则是地狱”，美里斯的名言道出了友情的宝贵与至高无上。现在，我也想对友情，这一宝贵的人间情感做一个评价。
友情是什么?在我们幼嫩的大脑里。友情，可以使敌人，可以是朋友，可以是孤独，可以是快乐。它，是多变的，但，它的出发点始终不会改变——是你人际上的情感和你朋友人际上的情感。
“这个世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人。”友情正是如此，如果你想一辈子都有一个朋友始终和你关系很好的话，那么，这恐怕是不可能的。你敢肯定，友情不会有闹僵的时候?我们有小学的朋友，他们有的和我们做了6年的朋友，有的跟我们做了4年的朋友，彼此之间的友情已经很难割舍了，那么，你就要想到将来。将来，我们考取了不同的中学，就读在不同的班级，那么，我们可能会彼此渐渐淡忘，但是，我们如果常保持联系，这段友情可能还会继续。目光放远一点，如果将来我们读了大学，要常常保持联系，就不太可能了。因为大学是一个学不完的阶段，我们都很忙。如果我们仍旧保持着联系，那就把目光再放远一点，以后我考研，他工作，我们职业不同，话语也就不同，在工作中，会把友情的线慢慢拉断，以至于后来很难联系了。
但是，不需为友情的破碎持有悲观态度，那样只会让你更加痛苦。而且，你与朋友的关系闹僵了，你大可以想方设法重新把友情的线牵好，你想方设法去联系你的朋友，去和他用心交谈。那么，友情又会重新被你搭建起来。如果你想有一个人永远和你关系很好，是不可能的，但是，让和你关系不好的人变得和你关系特别好，是可能的。友情的破碎是人生的考验，这个考验如果你战胜了，你和你的朋友原本中断的友情会更牢固。但如果你说：“算了吧，反正我们不会永远是朋友。”的这种话，那你就很难重新与他成为朋友了。
世界上虽然友情不会永远，但是友情是可能常在的。你的一生中，友情的变动是常见的，但是就看你面对友情的态度。
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《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近20xx年。《论语》当然也就稳坐了20xx年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”
纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深!
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在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来 历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子 不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。 2....;《论语》，大家都知道,是孔子弟-子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗 今天还能启发我们的心智吗 还能对我们今天的心灵产生触动吗 最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
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《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。本文拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。
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《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体的经典，是儒家思想的代表著作。
根据文字学家的考证，“儒”字兼有象形、形声、会意三个方面的特点。讲他是象形，是说“儒”的甲骨体画的就是一个人在沐浴濡身，表示修养身心，洁身自好；说他是形声字，是说“儒”字从“人”取意，“需”表示近似的读音；是他是会意字，是因为儒字的左偏旁的人表示人类，右偏旁表示需要，合起来的意思是：儒家的伦理道德是人类社会生活的需要。
儒家伦理道德的核心是“仁”。《论语》涉及到求学悟道、礼乐规范、治国安民、为人处世、人际交往等诸多方面，但都是为实“仁”这一道德规范服务的。
谈到学习，孔子认为学习可以改变人生和命运，他认为“性相近也，习相远也。”一切靠个人后天的努力。围绕学习，孔子对学习的态度、方法、心情等提出一系列的经典理论。
谈到人际交往，孔子倡导自爱和爱人，极力主张“己所不欲勿施于人”的恕道，号召人们严于律己，宽以待人，惩恶扬善，助人为乐，明辨善恶，多交益友。
谈到思想修养，孔子首先主张人应该有坚定的志向和远大的人生目标，要追求真理，清心寡欲，仗义疏财，勤俭节约，廉洁自律。
谈到为政治国，孔子用“正”解释“政”。他认为，所谓“政”，就是正义、正气、正道、公正、中正、正大光明。他十分重视执政者的德行和操守。他关心民生疾苦，反对烦政扰民，主张爱民、富民的仁政之道。
《论语》的思想内容，价值取向，思维方式都早早融进我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，铸成我们民族的个性。我们应该清醒的认识《论语》对中国史的深远影响，对传统文化的深层浸润，对民族美德的基本定位，无论怎么高度评价，都不为过。古往今来，一直流传半部《论语》治天下的话，并非虚张夸饰之词。
学习经典既要探本求源，更要开拓创新。
一、求学悟道
热爱学习，刻苦勤奋。持之以恒，惜时如金。健全心理，虚心好问。敢于质疑，开拓创新。
二、修身养性
爱国忧民，立志为先。修身养性，诚实恭谦。自律自强，质朴勤俭。任重道远，一往无前。
三、人际交往
识别善恶，崇尚信义。豁达包容，彬彬有礼。助人为乐，严于律己。广交益友，见贤思齐。
四、公务方略
执政为民，克己奉公。居之无倦，行之以忠。率先垂范，草上行风。知人善任，人和政通。
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魏学伊
阅读提示
这篇课文记写了一件精美的工艺品。作者用生动、简洁的语言，再现了雕刻者高超的技艺。朗读课文，看看作者是按照怎样的顺序来写的。
注意下列加点的字的读音：
罔不 轩敞 峨冠 衣褶 矫首 椎髻
壬戌 袒胸露乳
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之。珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠，各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!
练习
一 熟读课文，完成下列各题。
1按船的中部、船头、船尾、船背的顺序复述“核舟”上的景物。作者从船的中部写起，这样有什么好处?
2画出苏东坡、黄鲁直以及佛印三人所处位置的示意图，并用自己的话描述一下他们各自的神态。
二 解释下列句子中加点的词语。
1罔不因势象形，各具情态。
2盖大苏泛赤壁云。
3舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
4其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
5神情与苏、黄不属。
6细若蚊足，钩画了了。
三 文言文使用数量词的方法和现代汉语不尽相同，把下边的语句翻译成现代汉语，看看不同在哪里。
1苏、黄共阅一手卷。
2撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
3又用篆章一。
4通计一舟，为人五；为窗八。
⬭ 传统文化作文800字记叙文初中 ⬭
（明）魏学洢
第一课时
【学习目标】
1.借助注释和词典，疏通文句，品味说明语言简洁、周密、生动的特点，读懂全文。
2.学习本文按空间顺序说明事物的方法，理解本文抓住事物特点进行说明的特色。
3.了解我国古代工艺美术的卓越成就，培养热爱祖国古代文化艺术的思想感情。
【课文提示】
1.魏学洢，明末作家。
2.本文选自清代张潮编辑的《虞初新志》。
【正音正字】
洢yī皿mǐn罔wǎng贻yí（有）奇jī黍shǔ
篛ruò糁sǎn髯rán（不）属zhǔ诎qū楫jí
【积累词语】
1. 圈划课文注释的要点（详见课文）。
2. 重点掌握实词：为、罔、贻、泛、属、许、奇、比、诎、衡、简。
【朗读课文】
【结构层次】
全文6段，可以分三部分。
第一部分（第1段），总述王叔远技艺奇巧，引出核舟。简要交代王叔远在雕刻技术上的特点和成就，介绍核舟的来历、形制和主题，寥寥数语把说明对象的基本情况呈现出来。
第二部分（第2-5段），以空间为序，围绕“奇巧”有条理描述核舟各部分。
第一层（第2段），介绍舟身的正面结构，显示了雕刻家的巧妙构思和精巧技艺。
第二层（第3、4段）接着介绍船头，船尾部分的设计以及人物。
第三层（第5段）介绍舟的背面设计，主要介绍作品的题名和篆章。
第三部分（第6段），总体评述核舟特点，赞美和评价核舟及其作者巧妙的艺术构思。
【朗读课文】
【课文分析】
本文介绍了明代微雕艺人王叔远创作的一件雕刻作品，生动地反映了中国古代微雕艺术卓越的技巧和成就，赞扬了我国劳动人民的聪明才智。
文章最精彩的是描写人物。写船头，着力表现苏轼、黄鲁直和佛印三位游览者的神情。这是表现雕刻主题的重点内容。详略安排上，介绍时突出苏东坡的主人地位，紧扣“大苏泛赤壁”的主题。作者对人物姿态、神情作了生动细腻的描述。文章反复提到三人的手足、书卷的位置、形状，具体说明雕刻艺人独到的设计和精湛技艺，与开头的“因势象形，各具情态”相照应。
与船头读书人的静态描写不同，写船尾两个船夫则以动为主。右者突出他手攀右趾的粗犷动作和“若啸呼”的闲散；左者突出他摇蒲扇、听茶声的专注，人物都具有身份和职业特点。这一段既可看出雕刻艺人设计制作之精心，又可看出文章作者观察、揣摩、判断细微，语言描写简洁、生动。
这篇文章采用说明文中最常见的“总－分－总”的结构顺序。前后两个总写既有联系，又有侧重。前面部分适当运用了议论，总评价，结尾主要通过数据具体强调，最后以“灵怪”的感叹呼应前面的“奇巧”结束全文。分写部分以“核舟”的各部分（船舱、船头，船尾、船底）为说明顺序，详细介绍了微雕作品的空间结构、细部设计和人物状态。
【课外作业】
1. 完成“学习建议”。
2. 按要求，逐句翻译全文。
3. 通过图书馆、因特网，了解苏轼、黄鲁直、佛印的生平、作品。
第二课时
【朗读课文】
【串讲课文】
原文：明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
译文：明朝有个特别手巧的人叫王叔远，能用直长一寸的木头，雕刻宫殿、器具、人物，以及飞禽走兽、树木山石，都能顺着木头原来的样子模拟人物的形状，各有各的情态。
原文：尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
译文：（他）曾经送我一个核舟，刻的是苏轼泛游赤壁。
要点：贻：赠。
原文：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。
译文：船从头到尾长大约八分多一点，高大约两个黄米上下。中间高而宽敞的部分是船舱，用箬叶篷覆盖着。
要点：有奇：还有零头。 可：大约。 许：上下、光景。
原文：旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。
译文：旁边开了小窗，左右各有四扇，共有八扇。打开窗看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
原文：闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
译文：关闭窗子，就（可见）右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
原文：船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
译文：船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓浓胡子的人是苏轼，佛印坐在右边，鲁直坐在左边。苏轼和黄庭坚一起观看一幅手卷。
原文：东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
译文：苏轼右手拿着画卷的右端（开头），左手抚着黄庭坚的背。黄庭坚左手拿着画卷的左端（末尾），右手指着画卷，好像在说什么。
原文：东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
译文：苏轼露出右脚，黄庭坚露出左脚，各自微微侧着（身体），他们互相靠着的两膝，各自隐藏在画卷下面的衣褶里。
原文：佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
译文：佛印极像弥勒佛，袒露胸脯，抬头仰望，神情和苏轼、黄庭坚不相同（一样）。
原文：卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
译文：（他）放倒右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖着他的左膝，而左臂挂着念珠靠着左膝——念珠可以清清楚楚数出来。
原文：舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。
译文：船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船夫。
原文：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
译文：坐在右边的船夫梳着椎髻仰着脸，左手靠着一根横木上，右手扳着右脚趾，好像长声呼叫的样子。
原文：居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
译文：坐在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手抚着炉子，炉子上有水壶，那人眼睛正视（炉子）神色平静，好像在听茶水声音的样子。
原文：其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
译文：那船的背面稍微平些，就在上面题名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，它们的颜色是黑的。
原文：又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
译文：又刻了一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
原文：通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
译文：总计一只船，有五个人，八扇窗子，有一张竹篷、一支桨、一个炉、一把壶、一幅画卷、一串念珠，对联、题名和篆文，共三十又四个字。
原文：而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
译文：但是量一下它的长度竟然不满一寸。原来挑选桃核中狭长的刻成。啊，这样的技艺也真奇妙啊！
【朗读课文】
第三课时
【朗读课文】
【思维训练】（根据情况，选择若干讨论）
1. 找出下列句中的通假字，并写出它的本字。
⑴诎右臂支船。通假字（ ）本字（ ）
⑵左手倚一衡木。 通假字（ ）本字（ ）
⑶为字共三十有四。通假字（ ）本字（ ）
⑷盖简桃核修狭者为之。通假字（ ）本字（ ）
2. 解释下列一词多义词：
⑴可： 高可二黍许。（）珠可历历数也。（）
⑵奇： 明有奇巧人曰王叔远。（）舟首尾长约八分有奇。（ ）
3. 文言文往往将数词放在名词之后而没有量词。请从本文找出这样的佐证。
4. 概括各段的大意
5. 本文第1段有什么作用？
6. 概括第2段每句话的意思。这一段的说明顺序有什么特点？
7. 写出文中对联的出处和作者。写这副对联有什么作用？
8. 第5段，写核舟船底刻的题名、篆章有什么作用？
9. 最后一段，作者统计全核舟的人员、器物、文字的数目，有什么作用？
10. “而计其长曾不盈寸。”这句话与哪句话照应？
11. 本文是按什么顺序来介绍核舟的？这有什么好处？
12. 核舟的奇巧表现在什么地方？（本文哪些方面紧扣“奇巧”写的？）
13. 举例说明本文运用的说明方法。
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《核舟记》教学设计
教学要求
（一）教学目标
1. 熟悉课文，疏通字词，掌握文章大意。
2. 领略我国古代工艺精品的奇巧。
3. 学习本文条理清晰、生动细致的说明特点。
（二）教学时数
3课时。
第一课时
教学要求
（一）教学目标
疏通字词，了解课文内容。
（二）教学重点
疏通字词，了解课文内容。
（三）教学难点
有关字词的读音或意思。
教学过程
［多媒体镜头：放大展示微雕作品，如发雕。］
资料展示和介绍采用欲扬先抑的方式，能够让学生在惊叹声中激起对微雕艺术的兴趣，对见识明代珍宝的兴趣，对课文学习的兴趣。
同学们，请你们来鉴赏一下这幅字。请我们班擅长书法的同学为我们评点一下。……
评点得挺到位。这幅书法的精妙之处不仅在于此，它有更令人惊叹之处。 （镜头缩小至发丝），这幅字数多、笔法精湛的作品刻于仅几微米细的头发上。这就是——微雕。
中国微雕种类繁多，技艺源远流长。1995年，在宁波发现一枚稀世珍宝——明代桃核舟：“苏轼夜游赤壁”。
桃核舟被列为宫廷秘藏，被奉为宝中之奇，贵于金银。因为桃核舟是果核雕刻的禁区。（出示一枚桃核）桃核不同于其他果核外表光滑，它有不规则形麻纹，无数小孔深入核心，设计布局极为艰难，工艺要求极高，仅选料往往要万中挑一。在明代仅王叔远一人，清代也是寥寥几位大师才能雕刻。宁波发现的这枚核舟就出自王叔远之手，是世上现存雕刻年代最早、形体最小的核舟。
从文学常识到字词读音、句读以及意思翻译，均经过学生 “独立思考——协作解决——检测”的自主学习过程，这样设计的好处在于：（1）给予学生充分思考探索的时间和空间，学生能够用多种方式和手段去解决问题。在这样的过程中，学生获得的不仅是新知识，更重要的是探索的快乐。（2）老师只点拨学生不会的，真正去担任一个指导者的角色。学生也由此能增强作为课堂主人翁的自信心。
今天大家都能有幸一睹这枚稀世珍宝，有兴趣一同去欣赏一番吗？……我们一起学习介绍这枚核舟的文章 《核舟记》。
请同学们整理一下文学常识。……
关于 《虞初新志》，同学能为我们作补充介绍吗？……
我们曾学过一篇同出于 《虞初新志》的作品，你们能说说是什么吗？……
让我们先疏通文意，熟悉课文内容。
两位同学为一组，自由散读一遍课文，要求：（1）互相合作扫清字音障碍；（2）尽量读准确句子的句读。
请同学们听范读，纠正试读过程中未能把握准确的词句。
请同学在原文中标注以下字的读音。
［投影仪显示］
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奇巧峨冠手卷衣褶
八分有奇 椎髻壬戌篆文
请大家一齐把课文朗读一遍，要求通顺、准确、流畅。
现代课堂教学要求学生具备检索资料的能力。老师应在这方面给予指导。
下面，请同学们对照注释，调用已掌握的古文词句知识，也可以查阅古汉语词典等，疏通文章大意。有不会的，可以和同学商量，还不会的，再问老师。十分钟后，我们以小组为单位，比一比哪一组翻译得最准确、流畅。
……
老师宣布一下比赛规则：分为四大组，以抽签的形式决定本组翻译的段落。由老师抽调同学翻译。其他同学纠正、补充，底分为100，被别组同学指出一处错误扣10分，如果是本组同学能及时发现并纠正则不扣分。（老师随时补充同学未发现的翻译错误或不当处。）
竞赛活动的安排，给学生带来成就感，激发学生的积极性，使学生能自觉、认真投入地准备，从而达到学习、掌握的目的。
作 业
1. 下面哪一组加点字的解释读音有错误？（）
a. 中峨冠（高高的帽子）而多髯者为东坡
居右者椎髻（梳着椎形发髻）仰面
b. 东坡右手执卷端（右端）
其人视端（正）容寂
c. 舟首尾长约八分有奇 （jī）
明有奇（qí）巧人曰王叔远
d. 珠可历历（清清楚楚）数也
钩画了了（清清楚楚）
2. 请用现代汉语翻译 “佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属”。
翻译：______________________________________
作业提示及参考答案：
这两题的设计意在考查学生能否掌握文章的词、句的大意。
参考答案：题 （1）为a。从整句句意的连贯程度看 “峨冠”理解成 “戴着高高的帽子”较恰当 （名词作动词）。
题 （2）：佛印很像弥勒，敞胸露乳，抬头仰望，神情和苏黄不相类似。
《核 舟 记》教学设计
第二课时
教学要求
（一）教学目标
1. 领略我国古代工艺精品的奇巧。
（二）教学重点
1. 通过对文章词句的品读领略我国古代工艺精品的奇巧。
（三）教学难点
1. 理解雕刻家构思的巧妙。
教学过程
明代雕刻大师王叔远的核雕精品——桃核舟，它的主题是什么？……
“大苏泛赤壁”中的 “泛”是什么意思？
宋神元宗时，苏轼在湖州任官时被人诬陷，入狱半年。第二年被贬黄州。苏轼到任后，多次到黄州赤鼻矶泛舟游览。你们知道他因此写下的著名散文吗？……
这枚核舟有多大？……
宁波发现的核舟长约2. 9cm，宽约2cm。请你们剪裁出相似尺寸的纸片。你们对核舟在头脑中的再现，都不要忘记参照这张纸片的大小。
请同学们齐读全文，共同欣赏这枚明代微雕精品——核舟。
请说说你们对这枚核舟雕刻的首要印象。……
语文教学中应当重视的是培养学生的语感和整体把握的能力。通过朗读，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读过程中整体感悟，从而受到情感的熏陶，进而感知美、体味美。
为什么这枚核舟能引起大家如此高的评价？你们作为一个小小鉴赏家，我相信你们的审美眼光，我相信你们能对它的雕刻艺术作一番较高品味的鉴赏。
你们认为核舟中最精彩的部分是什么？哪一个自然段介绍？……
请各位同学在§3中寻找你的评论点，圈划评注。
请大家交流一下你们各自的看法。（学生自由交流他们的发现。对于恰当的、有见地的给予及时的肯定。对于学生未能领会到位的语句，老师可作如下的引导提问。）
1. “中峨冠而多髯者……鲁直居左。”
（1）怎样从船头三人中辨识出苏东坡？
（2）三个人的座次，雕刻者是怎样安排的？为什么？
2. “苏黄共阅一手卷……各隐卷底衣褶中。”
（1）请三位同学为我们摹拟一下苏、黄、佛印三人的姿态。
（教师准备好道具。）
（2）你们能从人物姿态中辨别出人物有什么特点吗？哪些词句特别能体现？
（3）你们能用一个成语来形容人物的雕刻吗？
（4）三人的神情、气质、风度各不相同，你们能理解雕刻者为什么要把三个人物雕刻成这番样子吗？比如，三人一起阅读研讨，可以吗？
（教师补充：苏轼泛赤壁确有其事，可当时并没有鲁直和佛印陪同。但作者以 《赤壁赋》为依据，作了合理的推测想像，这不能不说是雕刻者的匠心之处。）
（5）这组群像雕刻在不足半寸的空间中，哪些细节的雕刻最令人惊佩？
这些雕刻足可以反映出王叔远雕刻的特点——精细入微。
对于王叔远的雕刻工艺，如果请你们用一个词语来概括形容，你们会用什么呢？……
你们觉得哪个词较恰当？为什么？……
不错，“奇巧”。“奇”在构思之奇妙，匠心独运。“巧”在雕技之精巧，形神飞动。
在大量的散漫的材料的积累、处理基础上，加以归纳总结，学生的感性认识上升到理性的思考，符合思维的规律。
文中最能体现雕刻家奇巧的概括性语句是什么？……
请大家一齐把§3朗读一遍，回味品咂一番。
在老师引导对范例的精读后，让学生独立完成对其他内容的品读，不仅是要求学生掌握其他段落的知识点，更是一种巩固知识和运用能力的方法。
关于核舟的其他部分，我们是否也可以从这两方面来作一番赏鉴？同学根据自己的偏好，选择其中一方面，去探究核舟的精彩之处。然后交流大家的研究成果。……
（以学生发言为主，教师根据需要可作难点的提示。）
难点提示：从舟子的动态，你们能否判断一下，这时的舟处于一种什么情况呢？（楫横放一边，两个舟子，一个手攀右趾者啸呼，一个煽火烹茶，均暗示了小舟是随波逐流，任其飘荡。《后赤壁赋》中有这样一句，“放乎中流，听其所止而休焉。”这个核舟状态的雕刻恰恰表明了“大苏泛赤壁”的情景，紧扣主题，体现雕刻者巧妙的构思。）
多少情态、多少奇趣尽在寸核中，令人称奇道绝，叹为观止，令人不得不由衷赞叹中国古代工艺美术的登峰造诣。
作 业
请同学以4—6人为一组，合作调查中国民间工艺，挑选本组最感兴趣的一种工艺，进行深入的了解。作好资料的整理，并带上一件工艺品。
作业提示及参考答案：
对于中国古代民间工艺的丰富博大精湛，我们可从核舟这一奇珍中窥其一斑。同学阅读完此文，会由衷地发出赞叹。我们应当引导学生将眼光投向生活、投向历史，去切身领略中华五千年的文明传承，激发学生热爱我们的祖国，热爱我们勤劳智慧的劳动人民。本项作业完成的形式，旨在让学生自主、合作、探究地进行学习。
完成本项作业，可以通过书籍、网络或人物采访等多种渠道收集资料。可以从种类、工艺产生的年代、地区、工艺制作的方式、过程，工艺的特点、杰出的工艺制作者和杰出的工艺作品等多方面作深入细致的了解。
参考答案略。
附：板书设计
《核 舟 记》教学设计
第三课时
教学要求
（一）教学目标
1. 学习本文条理清晰的说明结构。
2. 学习本文生动细致的说明语言。
（二）教学重点
1.学习本文条理清晰的说明结构。
2.学习本文生动细致的说明语言。
（三）教学难点
借助丰富的想像力，增强文章的生动性。
教学过程
我们能领略到古代微雕艺术的精湛技艺，归功于作者魏学 的说明。他是怎样成功地介绍核舟的呢？这是我们这堂课要探讨的内容。
［老师出示核舟的挂图］
给学生设置操作情境，有助于学生的感性认识，进而提升至理性的思考。新鲜的活动方式，让学生有了更大的参与热情。
本文的写作特点较清晰，让学生自主查找阅读、思考，并进行阐释、归纳出结论，学生完全有这样的能力。
这样设计的好处在于：（1）学生成为课堂的主人。学生作为活生生的力量，带着自己的知 识、经 验、思考、灵感、兴趣参与课堂活动，成为课堂教学不可分割的一部分，课堂充满生命力。（2）鼓励学生对课文自我理解、自我解读，使学习过程成为一个富有个性化和创造性的过程，培养学生一种探索科学的习惯。
现在，你们每人扛着一台摄像机，要把这枚绝世珍品拍摄下来。你们的眼睛就是镜头，请跟随作者的介绍，转移变换镜头，去追踪、发现作者成功写作的原因，同时注意，哪些语句是镜头无法实拍的？这些语句是采用了什么手法，有什么作用？（老师朗读课文。）
请同学们四人为一组，交流讨论，找出依据，归纳出你们的结论。……
（写作特点参考归纳及说明）
1. 总——分——总的结构，按空间顺序转换，主次分明。
2. 扣住特点，细致观察，描写生动。
在总长不到一寸的核舟上，经过雕刻家的多方开拓，容纳了很多人、物的雕像，不经过细致周详、烛微调幽的观察，极容易把核舟上雕刻者匠心之处忽略过去。作者没有辜负雕刻家的一番心血，尽目力之所极，辨精析微，深刻领会雕刻家的奇巧构思，抓住每一个易被忽视的细节。
对人、物雕像的刻画，摹影传神，细致入微，从神态、动作、方位、形状、颜色等多方面描摹，各具情态。
3. 合理想像，形神飞动
发挥想像力， “如有所语”、“若啸呼状”、“若听茶声然”等，变静态的人、物雕像为富于生命力的个体。
作 业
将在班内举办民间工艺展览会，请同学作现场解说。因此，请同学学习作者的说明特色，为你们带来的民间工艺品准备一篇解说词，一小组完成一篇，分工完成执笔、修改、解说等各项工作。
作业提示及参考答案：
本文精彩的说明特点值得学生学习，但如果将单一的为写而写的写作练习变为有实用价值，而且能展现学生研究成果的写作，同学的写作行为会变被动为自觉，而且兴趣盎然。
解题思路及参考答案略。
附：板书设计：
成功说明
1. 条理清晰，主次分明
2. 观察细致，描写生动
3. 想像合理，形神飞动
设计说明
教育以学生的发展为本，新课程的改革倡导的是新的学习方式，即自主学习、合作学习、探究学习的学习方式。
忽视学生创新精神和实践能力的培养，“以课堂为中心，以教师为中心，以课本为中心”这种单一、被动的学习方式往往使学生感到枯燥、乏味而且负担很重。学生的学习过程不应是学生被动吸收课本上的现成结论，而应是学生亲自参与丰富、生动的思维活动，经历一个实践和创新的过程。现实的、有趣的、探索性的学习活动应该成为学习的主要形式之一，问题解决等学习活动应该处于重要的地位。学生成为学习活动的主人，教师可以根据学生的提问或者活动中可能出现的某些情况，提供示范、建议和指导，引导学生们大胆阐述并讨论他们的观点，让学生说明他们所获得结论的有效性，并对结论进行评价。本篇课文的三教时安排，每教时都设定一个比较大的目标，这个目标对于学生来说具备进行探索的余地和思考的空间。学生经过一个收集信息、处理信息和得出结论的过程，从中学会一些探索、思维的方法。学生在课堂上不是被动地接受知识，而是积极地参与学习，通过与文本的交流、与老师的交流，以及他们之间的交流，体现出他们的积极思维，教师适时适度适当的点拨，推波助澜，启迪学生的思考，师生共同获得学习的愉悦感、成功感。
克林伯格强调，现代社会要求于人的 “交互主体性学习能力”及其他一切素质，惟有在实践沟通与合作的关系中，借助于活动才能得以发展。美国学者波依尔认为学校应当是教师和学生这两主体 “交互作用”形成的 “学习共同体”。 “学习共同体”首先是合作文化的环境，每一个成员之间应有更多的合作与关怀，通过人人参与、平等对话、真诚沟通、彼此信赖。发展合作精神，激发道德勇气，共享经验知识，实现自我超越。本篇课文学习的课堂组织小至一个个自组的合作小组，大至整个班级、教师，一起努力，集结智慧，热烈探讨，共同解决一个个命题，营造出和谐积极的课堂气氛和求知氛围。
根据学生的身心发展特点，采用多样有效的活动方式，有助于维持学生学习的热情。本篇课文学习的活动，针对课文内容及难易特点，或竞赛，或先学例后发散，或设置实践情境……形式为内容服务，内容因形式而生动有趣味。
（陈 蕾）
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